Митрополит Филипп Московский: житие, борьба с опричниной и конфликт с Иваном Грозным

9 июля 1652 г. его мощи торжественно встречали Патриарх, архиереи, бояре, наконец, сам царь Алексей Михайлович. Митрополит Филипп Московский вернулся на свою кафедру – с которой был изгнан, пережив предательство близких людей, гонения, наконец, мученическую кончину. От гибели святого до торжественной встречи его мощей в Москве прошло чуть менее 100 лет.

Житие митрополита Филиппа (Колычева)

Колычевы – известнейший, уважаемый боярский род. Именно к нему принадлежал Федор. Отец, Степан Иванович, видел его будущее при дворе, активно готовил сына к государственной службе. Но уже с детства интересы мальчика, кажется, были другими. Он любил молиться, посещать богослужения, читал духовные книги – скорее всего, по примеру матери, отличавшейся глубоким благочестием. Впрочем, при этом Федор уже с юности служил при дворе Василия III. Когда этот великий князь скоропостижно скончался, оставив 4-летнего сына, Ивана (будущего царя Грозного), Федору было 26 лет. Следующие несколько лет оказались для него крайне сложными:

• при великокняжеском дворе началась борьба группировок; подковерные интриги, взаимные обвинения, производили на честного, прямого боярина гнетущее впечатление;
• не добавлял оптимизма сам юный великий князь Иван Васильевич: с одной стороны, он вызывал жалость, как все детство страдавший от боярских интриг, с другой – с подросткового возраста явно проявлял совсем не детскую жестокость, вызывая тем вопросы, что же ждет страну при таком правителе;
• наконец, после очередного придворного конфликта Колычевы оказались в опале, пострадали близкие Феодору люди; видимо, это стало последней каплей: он твердо решил покинуть мир, стать иноком; впрочем, хорошо известно, что к этому деланию молодой боярин тяготел с юности – к 30 годам, когда решение созрело окончательно, он еще не был женат – выходит, давно склонялся к монашеству.

На Соловки

Так как было понятно, что родные, конечно, не отпустят его, Феодор покинул их, не прощаясь, более того, намеренно переоделся в бедную одежду – чтобы не быть узнанным. Пешком он ушел на Север.

Дойти до побережья Белого моря сразу не удалось: изнемогший от непривычного долгого пути Федор вынужден был остановиться близ Онежского озера, где нанялся к одному крестьянину пасти скот. Лишь через некоторое время ему удалось добраться до Соловков.

Полтора года он был здесь послушником, выполняя самые тяжелые работы. Сын боярский работал на пекарне, копал огороды, рубил дрова. Неизвестно, открыл ли он игумену свое происхождение, но во всяком случае, обращались с ним так, как с любым новоначальным. А потом в один из дней родился монах Филипп – началась его новая жизнь. После пострига послушания не стали легче: инок работал в кузнице, затем опять в пекарне. А еще – каким-то образом успевал отстаивать все длинные монастырские службы, не в ущерб многим трудам, которые нес для братии. Больше того, даже во время работы – молился. Уголок для уединения был у него в пекарне – там был его любимый образ Богородицы, который после показывали паломникам, именуя «Хлебенный», ибо много молился пред ним «Филипп-хлебник».

Игумен, молитвенник, строитель

С 1546 г. престарелый соловецкий настоятель, Алексий, ушел на покой. Тогда же архиепископ Новгородский Феодосий рукоположил во игумена Филиппа. Соловецкой обителью он управлял несколько десятилетий, так что это время можно назвать целой эпохой, совершенно изменившей облик древнего монастыря. При игумене Филиппе:

• появились два храма – Преображенский, соборный, Успения Богородицы;
• в Преображенский перенесены мощи основателей обители, прпп. Зосимы и Савватия; написаны их «житийные иконы»;
• окрепло хозяйство обители: настоятель, сведущий в технических вопросах, говорят, сам разработал успешный проект соединения озер Соловецкого острова каналами, устройства мельниц; при нем же у обители появились соляные варницы; а еще здесь работал кирпичный завод – именно благодаря ему строились каменные храмы.

Игумена можно назвали бы теперь «крепким хозяйственником», да так оно и было. Но о. Филипп никогда не забывал, зачем на самом деле пришел в обитель. Он был столь же строителем, сколь и аскетом: часто уходил для молитвенных трудов в пустынь, недалеко от обители. Ее даже называли – Филипповой.

Именно здесь в 1565 г. ему явился Христос. Господь был таким, каким стоял пред судом Пилата – носящим терновый венец, окровавленным. Когда же явление окончилось, на месте этом вдруг пробился источник чистой воды. Было это менее, чем за год до того, как Великим Постом 1566 г. царь Иван, с детства знавший Феодора Колычева, вызвал его к Москве, чтобы просить стать Предстоятелем Русской Церкви. За трудные последующие годы святой наверняка не раз вспомнил явление Господа. Христос явно предупреждал его обо всем дальнейшем. И повелевал взять на себя этот крест.

Деятельность митрополита

Смысл видения будущему архиерею был понятен всякому, знакомому с происходившим тогда при царском дворе.

Отношения с царём Иваном Грозным

Иван IV, убежденный в окружающей его «боярской измене», с 1565 г. учредил так называемую «опричнину». По сути, это царский «удел», где монарх устанавливал собственные порядки, «изводил» «изменников», тем более, что у жестокого, гневливого Ивана действительно было немало критиков, открыто выражавших недовольство царем. Так начались казни – за неосторожно сказанное слово, или просто – «по подозрению».

Но хуже казней было другое – духовное состояние государя, убежденного: его образ действий не только богоугоден, но… спасителен для подданных! Он, царь, присвоил себе право «вязать и решить», определять, кому жить, кому – погибнуть. Иван не останавливался перед кощунственной пародией на Церковь – его опричное войско было устроено наподобие монашеской общины. Сам царь также много молился, каялся в убийствах… чтобы снова убивать.

Иные современные публицисты именуют это состояние сумасшествием, бесстрашно ставя «диагноз» человеку, жившему около полутысячелетия назад. Церковь же хорошо знала: все много хуже «простого» помрачения ума. Ибо тот, кто возомнил себя вершителем человеческих судеб – по крайней мере, тяжко болен гордыней. Которая ведет уже прямо к бесовскому прельщению, когда силы зла берут над несчастным полную власть.

Именно видя состояние царя, от митрополии отказались:

• митрополит Афанасий, оставивший кафедру, видя все происходящее;
• свт. Герман Казанский, которого царь упросил занять митрополию – но не выдержал его обличений.

Колебался также свт. Филипп. Ведь виденное им в пустыни означало одно: ему предстоит стать митрополитом, чтобы принять мучительную смерть.

Говорят, что святителя склонили к принятию митрополии другие епископы. Его убеждали, что он, с детства знавший царя, сможет повлиять на него, остановить казни. И убедили. 25 июля 1566 г. игумен Филипп стал Предстоятелем Русской Церкви. Первые полтора года прошли относительно спокойно: царь, удовлетворенный его обещанием «не вступаться» в дела опричнины, позволял владыке «печаловаться», то есть заступаться за некоторых «бояр-изменников», даже слушал его советы.

Подвиг и убийство митрополита Филиппа

В 1568 г., ввиду открывшихся фактов возможной боярской измены, снова начались казни. А за ними – открытый конфликт с царем. По свидетельству служивших при царском дворе иностранцев, митрополит сначала пытался беседовать с Иваном наедине, а 22 марта 1568 г. открыто обличил его, когда после литургии в Успенском соборе, царь с опричниками, облаченные с свои «монашеские» одеяния, попытались подойти под благословение. И. Таубе и Э. Крузе приводят такие слова Предстоятеля, обращенные к царю:

Святителю угрожала не только смерть – до этого ему пришлось пережить потерю доброго имени, позор, предательство ближних. Царь, жестоко мстя, архиерею, решил устроить над ним показательное судилище:

• начали с ареста, предания мучениям митрополичьих бояр, приближенных;
• пострадали также многие родственники святого;
• кроме этого, на Соловки была послана целая «комиссия» для сбора фактов о «неподобающей» жизни угодника Божия; преемника Филиппа на игуменстве, Паисия, за лжесвидетельство обещали сделать епископом; где силой, где посулами заставили клеветать других иноков; более же всего обвинял Филиппа в колдовстве, других грехах Новгородский архиепископ Пимен.

8 ноября 1568 г. во время литургии, которую служил архиерей, во храм ворвались опричники. Один из них, Федор Басманов, зачитал приговор беззаконного «церковного суда» с ложными обвинениями. Сорвав архиерейское облачение, вытолкали старца из храма. Тогда же Филипп был сослан в Тверской Отрочь монастырь. Год спустя, 23 декабря 1569 г., он принял здесь кончину от руки главы опричного войска, Григория (по прозванию Малюта) Скуратова. Святитель отказался благословить поход опричного войска на Новгород, и был, по всей видимости, задушен – с ведома, а может быть, по поручению царя, тем исполнившего меру своих грехов.

Почитание и канонизация митрополита Филиппа

Только к 1591 г. соловецким монахам удалось добиться перенесения честных останков владыки из Отроча монастыря, где его спешно похоронили сразу после гибели, на Соловки. С этого же времени там начинается почитание его как святого, чтимого местно:

• появляется житие;
• его начинают изображать сначала на покрове гробницы святителя, после – появляются иконы.

А в 1652 г. Соловецкий постриженик, Новгородский митрополит Никон (будущий Патриарх) с согласия царя Алексея Михайловича переносит мощи святого к Москве. Прежде, чем взять их из раки, Никон во всеуслышание прочел царскую грамоту, обращенную к святителю. Там говорилось:

Так святитель вернулся к столице, откуда когда-то его с позором изгнали. Сейчас его гробница – в Успенском соборе, ровно на том месте, где его схватили царские опричники.

Иконография

Одна из первых икон после канонизации святого создана придворным иконописцем царя Алексея Михайловича, Симоном Ушаковым. Образ закончен к Пасхе 1653 г. Он во многом определил иконографию святителя в последующие годы:

• свт. Филипп написан в полный рост; в архиерейском богослужебном облачении;
• его длани разведены, как бы обнимая всех, предстоящих пред образом;
• правой рукой святитель благословляет молящихся; на левой – закрытое Евангелие.

Кроме этого, наиболее распространенного, существуют также:

• поясные изображения святого, также в архиерейском облачении, с Евангелием, закрытым либо открытым;
• молящегося святителя, стоящего пред Христом, образ Которого тогда пишется вверху иконы, слева;
• кроме того, изображение свт. Филиппа можно увидеть на иконах святителей Московских, изображающих прославленных Церковью архиереев.

О чём молятся митрополиту Филиппу?

К нему обращаются:

• желающие вступить на иноческий путь;
• безвинно гонимые врагами;
• и, конечно, больные; известно множество случаев исцеления еще на Соловках, когда у мощей получали здравие больные братия; по перенесении же мощей к Москве самым поразительным чудом стало излечение умирающей женщины, которой святой повелел: «Вели нести себя к моему гробу!». Там раба Божия была возвращена к жизни.

Церковь в честь митрополита Филиппа

Он находится на нынешней ул. Гиляровского, близ пр. Мира столицы. Ранее же здесь проходила так называемая Троицкая дорога (так как вела к Троице-Сергиеву монастырю). Именно здесь в июле 1652 г. православные встретили мощи свт. Филиппа. На месте встречи появился сначала крест, затем – деревянный, наконец, с конца XVIII в. – каменный храм по проекту архитектора М. Казакова, существующий до наших дней.

В 1939 г. это святое для москвичей место было закрыто. Богослужения возобновились только с 1990-х гг.

Такова судьба боярина ушедшего от мира, чтобы служить Богу, которого Господь призвал послужить людям: примером чистой, честной жизни, словом обличения «во время и не во время». Недаром на иконах лик святого удивительно выразителен, кроткий взгляд, кажется, видит самое сокровенное, напоминает о словах, сказанных им грозному царю – но ему ли одному? «Есть Всевышний, Судия наш и твой. Как предстанешь на суд Его?».

Автор Наталья Сазонова

https://pravoslavie.wiki/mitropolit-filipp-moskovskij.html?ysclid=lrhzazdwmy21868020