МИССИОНЕРСКИЙ ЛИСТОК: Таинство брака

Таинство брака.

«Во Христе, в Боге благодатью Святого Духа они делаются единой плотью, единым существом, оставаясь вместе с тем единственными и неповторимыми личностями. В браке преодолевается последний предел разделения. В идеале отношения мужа и жены — это не жадность, это не желание обладать, это не хищничество, а благоговейное зрение и отдача себя другому, и приятие другого в себя самого в любви, в созерцательной тайне любви. Это идеал брака» Митрополит Антоний Сурожский

Церковный и светский брак внешне воспринимаются как одно и то же – «разрешение» на совместную жизнь мужчины и женщины. По сути же это совершенно разные вещи.

Светские браки заключаются либо «по любви», либо «по расчету». С расчетом все понятно – это ожидание от будущего супруга неких благ для себя. Человек, вступающий в такой брак, изначально стоит на позициях эгоизма и не скрывает этого.

Браки «по любви» в ее мирском понимании мало чем отличаются от браков «по расчету». Как влюбленные «обосновывают» свое чувство? «Мне хорошо с тобой!»; «Я не мыслю своей жизни без тебя!». Люди думают прежде всего о себе, о своих эмоциях, стремятся сделать другого продолжением себя, навязать другому свое собственное вИдение мира, исключительно «из любви». Проверьте заранее свою «меру эгоизма». Готовы вы в жарком споре признать, что правы не вы, а ваша «половинка»? Сможете ли найти компромисс, выбирая, как провести выходные? Да так, чтобы никто не затаил обиды? Болевые точки обязательно проявятся во взаимоотношениях любой пары.

Светские семьи, по мере накопления разногласий, обычно разрушаются со стандартной формулировкой «не сошлись характерами». Люди, вступающие в церковный брак, должны отчетливо осознавать, что такое развитие событий для них неприемлемо.

Не зря говорят, что браки заключаются на небесах. Брачный союз, по слову Божию, отображает духовное единение Иисуса Христа и Его Церкви (Еф.5:22-33). Муж должен любить свою жену, как Христос любит Церковь: любить неизменно до конца жизни, любить до готовности страдать и умереть за нее. Жене, вместе с любовью к мужу, должно быть присуще повиновение. Хотя, по учению Церкви, мужу дана власть, его первенство ― не преимущество, а долг. Такая любовь способна перенести все невзгоды в жизни и загладить всякое несходство характеров.

В Таинстве Брака Церковь благословляет жениха и невесту на совместную жизнь, на рождение и воспитание детей. Супруги обещают Богу, что они будут верны друг другу всю жизнь. Разлучить их может только смерть, да и то ненадолго. В Таинстве Брака благодать Святого Духа невидимо объединяет два отдельных человеческих существа в единое духовное целое. Благодать Святого Духа является в этом Таинстве силой, связующей мужчину и женщину в качественно новое духовное соединение – христианскую семью. Двое становятся одной плотью, малой православной церковью. И к старости часто даже внешне оказываются друг на друга похожи.

«И сказал (Бог): посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф.19:5-6). Что это означает? Семья – это Богом данная святыня. Супружеская измена недопустима в принципе. О разводе не должно быть не только речи, но и мыслей. Ни несходство характеров, ни какая-либо другая несовместимость не является оправданием распада семьи. Все происходящее в семейной жизни должно встречать благодушно, испрашивая Божией помощи на терпение и миролюбие. «Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» (Гал.6:2). Церковный брак – это навечно, супруги соединятся вновь в Царствии Небесном. Для современного человека такое представляется недостижимым аскетическим подвигом, но именно этот образ семьи издавна принят в русской культуре. И – обратите внимание – прочные и счастливые светские браки выстроены именно на таких нравственных основаниях.

В церковном браке супруги учатся любви – настоящей, без кавычек, той любви, которую заповедовал нам Господь. Христианская любовь, любовь в духовном понимании – это совсем не то, что в понимании чувственном, светском. У святого Максима Исповедника есть фраза: «Истинная любовь — это бесстрастие». Ведь если человек относится к кому-либо с элементом страсти, то в этом присутствует его самость, его эгоизм, его гордыня. А подлинная любовь бесстрастна. Апостол Павел пишет о духовной любви: “Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит” (1Кор. 13, 4-7). Загляните в себя – ваша любовь такова?

Наверняка нет. Потому что такая любовь даруется людям Господом. Даруется не всем, а только верующим в Него. Тем, кто регулярно испрашивает помощи Божией в церковных таинствах исповеди и Причастия. Тем, кто живет для вечности, для кого вся земная жизнь – лишь приготовление к жизни будущего века. Тем, для кого и нынешнее и будущее единение со Христом дороже всех благ и чудес мира сего. И требуется для приобретения такой любви немало времени. Но к старости тем, кто очень постарается, истинная любовь, может быть, и откроется.

Сейчас широко распространено отношение к венчанию не как к святому Таинству, а скорее как к модному и красивому ритуалу. Люди верят, что оно может «магически» связать супругов и укрепить семью, а трудиться и менять себя – не обязательно. Но опыт показывает, что если супруги относятся друг к другу потребительски, если они, повенчавшись, не собираются ничего менять в своей жизни, становиться настоящими христианами — то это Таинство им будет не во спасение, а в еще большее осуждение.

К Богу нельзя относиться пренебрежительно. А Церковь — это Его территория, место Его особого, исключительного присутствия. И мирским людям нужно понимать, что приступая к Таинству венчания, вы одновременно обещаете Господу стать церковными людьми, не откладывать «на потом» начало собственного воцерковления.